Jean-Marc Guillerme

La vida de todo ser humano está sembrada de separaciones, de duelos, de pérdidas. Esto es banal, pero ¿qué permanece tras la pérdida?, ¿qué se deposita en el cuerpo, en el alma?, ¿dónde quedan sus huellas?

¿Qué se hizo de mis amigos
que tan próximos fueron
y tan queridos?
Ya son escasos.
Creo que el viento se los llevó.
El amor ha muerto.
                                            Rutebeuf

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Alberto Morales

Decididamente la capacidad de organización de ciertos pueblos no deja de asombrarme. Apenas se había extinguido el zumbido de los Stuka alemanes sobre el cielo de Londres cuando la Sociedad de Ciencia Moral de la Universidad de Cambridge organizó uno de sus prestigiosos seminarios. Aquel día, a última hora de la tarde del 25 de octubre de 1946, el filósofo austriaco Karl Popper había sido encargado por los organizadores para impartir una charla-debate que, a petición del propio conferenciante, llevaba el sugerente título de ¿Existen los problemas filosóficos? Sugerente por motivos varios.

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Lorenzo Higueras Cortés y Judit Bembibre Serrano

I. Aporías de la conciencia natural. Lectura de CHALMERS, D.J. (1999). La mente consciente. En busca de una teoría fundamental. Barcelona: Gedisa.

1. Fundamentos

“Cuando percibimos pensamos y actuamos, existe un ruido de fondo de causalidad y procesamiento de información” [¿a priori o producto? ¿la causalidad como única forma de procesamiento?] (p. 26), que no ocurre “en la oscuridad” pues además hay también un aspecto interno [¿no relacional?], “hay algo que se siente como ser un agente cognitivo” [razonamiento emocional, ilusión de agencia, consideración de lo cognitivo como no evaluativo, frío] (id.), que es la experiencia consciente ligada a unas cualidades fenoménicas o qualia.

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Hilario J. Rodríguez

En el libro Sobre la historia natural de la destrucción, W. G. Sebald reprochaba el silencio de los novelistas con respecto a los bombardeos que durante la segunda guerra mundial castigaron las ciudades alemanas sin piedad, hasta dejarlas irreconocibles. Buena parte de la identidad urbana del país había sido borrada, sin que nadie pareciese interesado en fijar para el recuerdo las formas que acababan de desaparecer; ni siquiera se hizo mención de los inocentes que perdieron sus vidas en mitad de la confusión y del horror. Quedó en blanco ese capítulo de la Historia. Mucha gente creyó que negando las huellas del pasado se libraría de sus aspectos más ignominiosos. Se procedió entonces a una reconstrucción que tuvo bastante de enmascaramiento, como recuerda Alemania, año cero (Germani, anno zero, 1947, Roberto Rossellini). Los buenos y los malos volvieron a confundirse, transformándose unos y otros en constructores del mismo futuro. Durante años, los camiones de desescombro y las grúas formaron parte del paisaje metropolitano alemán, abriendo grandes socavones que en seguida se rellenaban con nuevos edificios. Aquel fue el comienzo del proceso de homogenización que sufren las ciudades de casi todo el mundo en la actualidad, construidas según los patrones que impone el capitalismo. Berlín sólo pudo salvar las ruinas de la Gedächtniskirche, una iglesia construida a finales del siglo XIX en memoria del canciller Guillermo I, que después de la guerra los habitantes de la ciudad prefirieron mantener como recordatorio de sus antiguos y graves errores. Para Wim Wenders, la Gedächtniskirche es el ángel de la Historia del que habló Walter Benjamin; eso explica que el cineasta quisiera que los ángeles guardianes de El cielo sobre Berlín (Der Himmel über Berlin, 1987) velasen desde allí por quienes sufren y se afligen.

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Aarón Rodríguez Serrano

1. Introito: El texto legible

Todo texto destina un espacio vacío para que el lector pueda construir(-se) en torno a las estructuras de significación, inabarcables e infinitas, conscientes e inconscientes, que se van enraizando progresivamente en cada visita al texto. En el fondo de ellas, esperando a ser transitada, la verdad encerrada en cada propuesta artística. Una verdad que nada tiene de objetiva y que, como norma general, satisface todas las pasiones / pulsiones que nos negamos a confesar(-nos).

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Ana Bocanegra Briasco

A pesar de que en Song from the children Benjamin Britten (1913-1976) rehabilitara ya el papel de la guitarra y el laúd, y de que en su Songs from the Chinese aportara también el acompañamiento guitarrístico, no es hasta 1963 cuando concluye una de las obras clave en el repertorio del siglo XX de este instrumento, entrando a formar parte de un grupo de compositores de gran relevancia como Ferneyhough, Donatoni o Carter, que comienzan a incluir la guitarra en su catálogo.

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